“干球甚咧，额这隔的二里地就听见你在那咣咣咣的咋呼！咋滴，这是想拆了家给额盖间三进三出的大院子？”

“呀呵，初一也来咧，正好，你俩准备准备，额先叫你们站桩，张老汉非得让我上午叫你们端枪，就不得，咱就反着来，气死他！”

段大夫背个小手先是看了看颜红军劈的柴火，满意的点了点头。

这才从屋子里搬出一把太师椅，端着个大茶缸，从院子角落里找了根细木棍，招呼哥俩开始站桩。

站桩即身体如木桩站立不动，目的在于如木桩有根稳定，而非不动傻站，是华夏武术体系中的一个重要组成部分。

在历代武术流派中受到武者的重视，如马步桩，在少林武术和一些南派拳种中，就将其作为一种基础性训练。

所谓“未习拳，先站三年桩”，在内家拳中坚形意拳中，有“万法源于三体式”之说，而在一些年轻的拳种如大成拳、卢式结构中，更是将站桩推到了无以复加的地位。

站桩的变异形式有多种，如：扎马（是在我国南方武术中的称呼），三体式（是北方在形意拳中的称呼）等。站桩的流派很多，有中医桩法、峨眉桩法、武当桩法、少林桩法等。其形式分为躺桩、坐桩和站桩。

站桩是咱华夏武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”；

而华夏武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格偏瘦，但一击之下，攻击力却极强。

大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力。

“段老，这个和扎马步是不是类似？”

张初一对站桩还是很向往的，上一世刷那个短视频看到通背拳博主用手开瓶子，砸核桃。

这一世有机会学习传统武术，尤其看段老爷子一把年纪还能分的清寡妇正反面，别的不说，腰好才是真的好！

“差不多，额自己的功夫你们不适合，三十年小成，练功时间长，重长生。

额教你们的是浑圆桩，额那会在晋西北遇到一个少林寺俗家弟子，他那一手横练功夫正适合你们这膀大腰圆的山东汉子！”

段大夫摸了摸自己的小胡子，两只眼睛凝望着天空，仿佛回想起那个战争年代。

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晋西北？

少林寺俗家弟子？

“段老，段老！那和尚不会姓魏，叫魏大勇吧？”

张初一打断了正在回忆过往的段老汉，难不成亮剑里的人物真实存在？

“嗯？不是，叫孔德邦。挺好一汉子，后来让汉奸给嚯嚯了。”