之所以仅有半圣，那是因为被国运所拖累，可以这么说如果释迦摩尼此时放弃国运，他就是圣人，当然如同他放弃国运，这场争运，达磨多也就输了。

释迦摩尼缓步向前，他所经过的之地，汉军纷纷放下了手中的兵器，行进战场有如无人之地，但他也没有杀人，他要的可是诛心。

小主，

“来者何人，污我佛国。”

一声佛号后，释迦摩尼开口了，他的一句话，一下让许多大汉的战士都感觉到了自身仿佛是罪恶的一般，思想之力在国战中毫无顾忌的出现，这就是佛国最特殊的地方，思想之力竟然还夹杂着国运之力。

“哼，汉丞相诸葛亮，奉汉皇帝诏令，伐无道，布仁义，救苍生！”

就在此时一道清脆的声音从汉军中军传出，一言之后，竟也有国运加持。

这声音刚刚出现，释迦摩尼就是一皱眉，意识到有些不对劲，对方明明没有国主亲至，可自身的国运似乎被抵消了。

可就在他刚刚看清来人面貌，看清那位羽扇纶巾之人的形状时，诸葛亮的话却没有给他再多的思考时间：

“汝名为国主，实为硕鼠，掠夺苍生，欺诈天地，致使泱泱之国，百姓只得毁家而供佛，庶民不敢称名而立足！

无耻老贼，岂不知天下之?，但凡醒悟，皆愿?啖你?，安敢在此饶?!”

释迦摩尼第二句话还没来得及说，只觉有一股浓郁的苍生之力一下子冲破了他的信仰，他有些不可置信的看着那个以手指他的诸葛亮，瞬间吐血倒地，发不出任何声音，到底发生么了什么！

同时背后的达磨多也在这一瞬间懵圈了，到底发生么了什么！

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《天弈百科》闲野杂谈：“教即是政”，无论何种王朝，都逃不开以政驭教或者以教驭政两种途径，可若是国主即是思想之主，政教将不再有分，教即是政，政即教，苍生信仰即是治国教民。——节选自达磨多《佛与凡尘》