作为与姜子牙并肩灭商的君主，武王的评价最具“亲历者的厚重”，字字紧扣“君臣相得”与“开国实绩”，无半分虚言。

“昔在羑里，吾父（文王）尝言‘西岐欲兴，必待贤臣’，彼时吾未信——直至渭水见太公，听其论‘商纣之弊在失民，西岐之兴在得人’，方知‘贤臣’为何物。牧野之战，商军七十万，吾军仅四万，是太公执钺登坛，呼‘今日伐纣，非为夺地，实为救民’，令商奴倒戈；朝歌破后，是太公阻吾‘焚宫泄愤’，谏‘封纣王之子武庚，以安殷民；分天下于诸侯，以固周基’，方免天下复乱。今齐地初定，他仅用五月便治得‘鱼盐满仓，夷夏相安’，遣使还报‘齐地可为周室东屏’——此等能定战乱、能安民生、能谋长远者，非‘柱石’而何？吾称他‘尚父’，非因年高，实因他教吾‘为君者，当以民为根，以谋为翼’，此等恩情，胜似亲父。往后周室子孙，若忘太公之功，便是忘周室开国之基！”

秦朝

秦始皇嬴政：“太公之‘功’在统，当为秦法之辅”

秦始皇以“法家”统一天下，视姜子牙为“实现统一的战略标杆”，评价侧重“灭商建周的集权逻辑”，暗含对秦朝统治的合法性背书。

“太公辅周，先谋弱商，再定牧野，终分诸侯——其核心在‘以强统弱，以治固统’，与朕扫六合、定天下，逻辑相通。昔年商纣失统，诸侯割据，太公助周整合西岐之力，破散商之同盟，此乃‘强则能统’；灭商后封齐镇东，定礼制法度，令夷夏归心，此乃‘治则能固’。朕一统六国后，废分封、行郡县，修秦律、统一度量衡，亦是承太公‘统则必治’之理。朕令史官整理《太公兵法》，非为学其‘权谋’，是为证‘秦之统一，如周之代商，皆顺天应人’。凡秦之官吏，当学太公‘治齐务实’，勿学诸侯‘割据谋私’——谁若逆统，便是逆太公之智，逆天下之势！”

西汉

汉高祖刘邦：“能得‘太公’者得天下，吾恨不生同时”

刘邦起于布衣，灭秦破楚，深知“得贤臣者得天下”，他看姜子牙，满是“对理想谋士的向往”，更暗含对自身臣子的“隐性期许”。

“吾读《史记》，每见太公‘直钩垂钓’之事，便拍案叹‘此乃真智者！’——他非不能求官，而是不屑于投昏主；非不能早佐诸侯，而是要等真正能听其言、用其谋的明主。文王拉车八百步，换周朝八百年，这不是‘迂腐’，是‘君臣互信’的模样！吾当年在沛县，身边虽有萧何、张良，却常想：若太公在世，见吾灭秦后‘约法三章’、废秦苛政，会不会也愿为吾‘执钺’？他治齐‘因其俗，简其礼’，吾入关中‘除秦苛法，与民休息’，此乃同道也！可惜他生在商末，吾生在秦末，不能同谋天下——然吾令张良习《六韬》，教诸将学‘牧野之战’的‘攻心之术’，也算间接承了太公的智慧。后世子孙当记：君若无‘容贤之量’，臣便无‘尽忠之力’，太公与文王的故事，便是最好的镜子！”