（一）历史争议：红颜祸水还是政治牺牲品？

对于杨贵妃的历史评价，历来两极分化。

- 传统史观：将她视为“红颜祸水”，认为她的受宠导致玄宗荒废朝政，杨国忠专权误国，最终引发安史之乱，使盛唐由盛转衰。《新唐书》《旧唐书》中，虽承认她的才情，却也指责她“惑主乱国”，将其列为祸国殃民的典型。

- 近现代史观：认为杨贵妃是政治牺牲品。安史之乱的根本原因，在于唐玄宗晚年的昏聩、唐朝藩镇制度的弊端以及朝廷内部的权力斗争，杨贵妃虽受宠，却从未直接干预朝政，她的死，不过是禁军将士平息怨气、稳定军心的工具。

（二）民间传说：跨越生死的浪漫想象

杨贵妃的悲剧结局，引发了后人无尽的同情与想象，衍生出许多浪漫传说。

1. 流落民间/东渡日本：有传说称，马嵬坡兵变时，高力士用一名宫女代替杨贵妃赴死，杨贵妃则在亲信的护送下，流落民间，隐姓埋名度过余生；还有说法称，杨贵妃东渡日本，在山口县久津町定居，当地至今仍有杨贵妃墓，并有日本女性自称是她的后人。

2. 长生殿盟誓：白居易在《长恨歌》中，虚构了唐玄宗与杨贵妃在长生殿“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的盟誓，以及玄宗对杨贵妃的无尽思念，将这段宫廷爱情升华为跨越生死的千古绝唱。

（三）文化符号：融入诗画戏曲的永恒经典

杨贵妃的形象，早已超越了历史人物本身，成为中国文化中的重要符号。

- 诗词：除了白居易的《长恨歌》，杜甫的《哀江头》、杜牧的《过华清宫绝句》等，皆以杨贵妃为主题，或哀叹她的悲剧命运，或批判盛唐的奢华腐朽。

- 戏曲：元代白朴的《梧桐雨》、清代洪昇的《长生殿》，皆以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为蓝本，成为古典戏曲的经典之作。

- 遗迹：陕西兴平的马嵬坡杨贵妃墓、山西永济的杨贵妃故里、西安的华清宫，每年都吸引着无数游客前来凭吊，追忆那段盛唐往事。