箭毒木是一种稀有的热带植物，想不到这伙江洋大盗也有。看来需求就是市场。
“俘虏怎么办？”
“补一刀，丢沟里。”叶孟言不在意的说道，他现在正在赶路，不能带俘虏。这里虽然比较冷僻，又是午后行人稀少的时候，毕竟是官道。人来人往，不能久留。
“队长，你看！”忽然有个队员把一卷纸递了过来，叶孟言随手打开一看，竟然是张道长的画像！
“捆上带走！”叶孟言改了主意。
两人伤势不重，而且都无子弹残留――若是伤势太重或者子弹留体内深处，以他们的能力无法救治，那就只有就地送他们上路了。
携带俘虏早有章程：头上斗笠，外包遮面巾，再上眼纱，身上用斗篷一裹，活脱脱就是个行路骑士的打扮。
只是俘虏口中有口枷，眼纱是不透光的，双手也被捆住――用得是临高制造的专用束带，只不过材质是坚韧的细藤。俘虏被架在马匹上，即不能喊叫又不能动弹，只能昏天黑地的跟着队伍行进，根本不用作二想。
叶孟言当然想不出这样的法子，这些江湖招数，全都是从起威里学来得――镖局虽然不干黑活，但是天天都和干黑活的人打交道，里面的一招一式全都知道的清清楚楚。
一行人兼程赶路，很快就到了大店庄，这里早就有人在接应。
张应宸在大店庄的势力已经膨胀起来－－倒不是他刻意为之。南无量教在大店庄内的教徒们，从香主、司香到普通教徒全体反水。没等张应宸反应过来，他就成了“张教主”、“张神仙”了。
反水的不仅仅是大店庄内的教门组织，整个沂州地区的南无量教门，整个都动摇起来，坛主和上层的惊慌失措似乎印证了那一晚在庄家“斗法”的传说。
尽管已经从沂州坛上传下令来，不许教徒纷传此事，并且宣布斗法完全“子虚乌有”，但是大店庄里的教徒们似乎是为了印证自己的选择的是“正道**”，特别热衷于宣传此事。到处吹嘘张教主的“法力无边”，原本张应宸还以为他们就去说说“浴雷”的事情，没想到还不到一周时间，他的各种“神绩”就和神仙差不多了。
张应宸原本在沂州义诊治病，已经有了不小的名气，再加上这次“斗法”。沂州各村镇的香主、司香和教徒们，纷纷私下里来到大店庄来“觐见”“张真人”，贡献上各种礼物。张应宸知道，这些人已经做好了随时改换门庭的准备。
甚至在庄家，他在女眷中也得到了很大的突破。庄家有好几位主人家的女眷都表示愿意皈依他的“新道教”。
小主，
当时的民间教门在女性中的影响力往往超过男性。通过太监的传播，很快就渗透进入了后宫内廷这样的地方：深闺中的女性是很容易受到这些通俗简单的民间教门的影响的。宫女、妃嫔都有信奉者。研究民间教门的资料表明，崇祯时宫中流传九莲圣母的传说和信仰，和民间教门亦有极大的关系。至于那著名的三大案中的“挺击案”，也与同时的一个民间教门红封教有牵连。