这便是属于他的“孤独而沉重的自由选择”。

但，他想法最大的问题就在于，他事实上剥夺了他人根本的自由。即使此时的人们还不具备自由选择的能力，但他们依旧有权利追求自由、追求提升自己能力的自由。

人应当能够自由地掌握自己的生命，这就是生命的主体性。

不管是机械生命还是血肉之躯，不管是有实体的生命还是模因生命，我是我的主体，意味着我有主导权。

那问题来了，既然所有生命都是自由的，那他们在一起的时候，到底谁是主体，谁有主导权呢？

人总要维护自己的主体性，所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。

每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。

这也是星期日所希望避免的一个重要的点：即规避“他人即地狱”。

那么，在【文明】看来，该如何解决呢？

答案是不解决。

人的主体性和客体性是协调的，人与人之间的斗争是永恒的、文明与文明之间的斗争同样是永恒的。

但是，人与人的合作是永恒的、文明和文明之间的合作也同样可以是永恒的。

这一切都要基于现实条件来确定。

唯有一点可以确定，天下没有不死之人，不亡之国。在永恒的斗争与合作中前进，才是文明的主题。

也许在星期日看来，人的起点是虚无，终点是孤独，在这近乎绝望的一生中，他选择了独自承受这沉重的责任，将一夕安宁赠与众生。

但同样的，这个世界并不是永恒的绝望构成。

面对虚无，有黄泉这样的人一路前行，沾染了太多的无，但却在虚无中牢牢的固定着自己，在深海中潜航，寻找未来。