或者，述说侠客在华夏古史中的演变。

直至今日，凡夫俗子亦可成为心中匿迹的微侠。

倚键盘而行，借微力以推进世道之进步。”

江北言毕，略作停顿，目光环视，只见颜如玉与王梓竹频频颔首，深以为然。

林临适时开口，打断了他的思绪：“江师弟，此等见解我辈亦能思及。

此刻为反方，应思克敌之策，而非助其声势。

辩论之道，首要明辨立场所在。”

林临发难，杨光随即附和：“江师弟，时日紧迫，若有反方之论，请直言无妨。

若无，则免去冗言，直入议题。”

休息室内气氛一时凝重，王梓竹微微蹙眉，她察觉两位师兄对友人的态度非比寻常。

独坐一隅的颜如玉未语，美目中闪烁着好奇，静观江北如何应对。

林临与杨光的针锋相对，她听得分明，但她期待着，江北能否带来意外的惊喜。

“二位师兄太过急躁，我正欲阐述己见。”

江北眯眼迎视林临与杨光的挑衅目光，心中暗道，这两个家伙，等着瞧，我定要让你们见识一番。

“对于键盘侠之议题，我认为反方开局应如此破题：

键盘侠之中，确有一小撮位于金字塔尖者。

他们凭借理智的剖析，‘正义’之力，虽人微言轻，但持之以恒地推动，也为社会带来了积极变革。

那我们是否也应承认，于键盘侠的大众之中，亦有大量人群。

他们在网络中可能不甚理智，易受情绪影响，易被操纵，言语间易流露愤怒。”

言罢，颜如玉美目一亮，江北直击要害，点出数量与层次。

将书中伸张正义的男主角归属键盘侠之巅，将网络上口不择言之人归于大众。

对方若提及书中男主角，便已破其立论之根基。

“当对方提出，‘侠’字在今日社会应有新解，我方立论便显明：

侠，是否有某种特质，无论时代如何变迁，始终恒定不变？

此特质为何？

在华夏古代，有位名家（韩非子）于其《五蠹》中有明示：

侠以武犯禁，儒以文乱法。”

闻言，王梓竹立刻提笔疾书，聚精会神倾听江北的论点。

“其实自始即划分明确，侠是凭武力突破枷锁之人。

时至今日，暴力与武的概念已变，但勇之本质，是否仍为今日侠的核心？”

韩勇三人闻言，已感迷惑，他们缺乏辩论队的技巧，分辨不出江北是否在转换话题。

只觉江北所言颇有道理，却又难以理解。

三人唯恐漏掉关键，纷纷装出恍然大悟的模样，不时轻轻点头，演技可谓一流。

“试设想一情境：

古时有一村落，村中横行一恶霸，其劣迹斑斑。

村民私下议论，日复一日，恶霸恶名远扬，形成舆论压力。

是故，侠者在月黑风高之夜，将其铲除。

何者为侠？

语言的力量可呼唤侠的出现，但不能因此将村中每一位私下抱怨、咒骂恶霸者皆视为侠！

满村侠士，侠有何用？

口中喋喋不休，言语不断，这些人，古人谓之长舌。”

此刻的江北，几句话间犹如老练的辩手，直指侠之本质。

进而巧妙地将只会背后言语之人称为长舌，使之脱离侠的范畴。

“语言确可推动社会，我承认键盘侠中有推动进步之人，但并非侠之代表。

侠需佩剑，非执毛笔，非携键盘。

侠何以佩剑？昭示其勇，彰显其侠之标识。

侠之剑有名号，此勇意味着担当。

世人见君子剑，知杨过；见玄铁重剑，识断臂杨过。

侠握键盘，何其怪异？

侠食火锅，键盘为调料乎？”

闻此，众人纷纷笑出声，江北之幽默用得恰到好处。

颜如玉连连点头，风趣的立论更能吸引评委的共鸣。

“于侠而言，何者最重要？

声名有时胜过生命。

侠珍视羽毛，珍视江湖荣光，此乃其誓死守护之物。

我们为何常因小说中古代侠客的形象感动得热泪盈眶，盖因此由。

键盘侠何以命名？马甲而已，不敢以真名示人，其勇何在？

侠之核心，勇也，键盘侠之核心，怯也。”

寥寥数语，江北已将侠与键盘侠截然区分。

“键盘非键盘侠之利器，而是其屏障。

他们躲藏于键盘之后，隐藏于屏幕之前，惧怕他人知晓身份，惧怕暴露言论者是谁。

此可称侠乎？

核心特质相悖，更甚者，侠为道义，键盘侠多为图快意。

侠之行动，实则简单。

面对现实生活中不公之时，敢于挺身而出之勇。

校园欺凌，公交失窃等事，生活中种种不公，是随手掏出手机网上怒斥，还是果断出手阻止，此乃普通好人与普通侠者的区别。”

林临与杨光双眉紧锁，他们意识到局势有变。

眼前的江北，似乎非等闲之辈。

原欲令江北在王梓竹前丢脸，岂料竟给了对方展现实力的机会... 两人不由暗自咬牙，只盼能在江北的言辞中寻出一丝破绽。

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然而，倾听片刻，他们发现江北的逻辑严密无懈。

环环相扣，竟未见重大瑕疵。

与此同时，江北愈说愈勇，口若悬河。

那指点江山的气势令面前的小师妹芳心乱颤，眼眸痴痴凝视着江北。

人俊，富甲一方，最要紧的是文采斐然，哎呀，顺序或许颠倒，但这并不重要。

这般出色的同窗何处寻觅？

“对方提及《恋の匂い》一书的例子，我亦有一例可供参考。

此书的作者，着书之后。