[这就是你:笑死了，无患子的辟邪是你们尿出来的是吧哈哈哈。]

康强突然回忆起了一些关于无患子的细节，连忙补充起来。

“其实在更早的《山海经》中，就已经有关于无患子的记载了，只是在这本奇书中，无患子被叫做桓，这也是刚才说的桓叶是无患子叶的出处。

而东晋的郭璞对无患子的解释就更为客观一些：叶似柳，皮黄不错。子似楝，着酒中饮之，辟恶气，浣衣去垢，核坚正黑。即此也。今武当山中所出鬼见愁，亦是树荚之子，其形正如刀豆子而色褐，彼人亦以穿数珠。别又是一物，非无患也。

从这段话我们也是可以看出，古人最看重的，还是无患子能够辟邪的特点。

而在我国主要的一些宗教中，辟邪趋吉一直是很受重视的，因此无患子与宗教产生千丝万缕的联系也是非常正常的。”

[关系那种:这点我同意，不单单是宗教，辟邪这两个字在历史上的地位都很高啊！]

[说啥呢:我家虽然不信，但是也会求辟邪符(捂脸)]

“另外《纂文》有句话说：无患名噤娄，实好去垢，今僧家贯之为念珠，红底为也。纂文无患，木名也。

这也就是说，无患子做念珠在古代还是很常见的，红底上面可以刻字，很受欢迎。”

康强笑着补充道。

“而根据记载，无患子树的梵文名字的音译是“阿唎瑟伽柴”，在佛经中，由无患子制成的佛珠是最早记载的，也是非常重要的一种佛珠。

像宋代寇宗奭《本草衍义》就有提到过：今释子取以为念珠出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。

在寇宗奭看来，紫红色、小个头的无患子是佳品，入药反倒不是那么多了。