翌日，清晨。

谢龙照常登门拜见卢植，卢植今天是在客厅等待谢龙，谢龙远远看见卢植连忙一路小跑至卢植面前道：“拜见，师君！”

卢植微微颔首道：“无须多礼。”

随后卢植照常检查谢龙的学业，不过今日有所不同，在抽查完毕后，卢植合拢书简看向谢龙问道：

“子云啊，你也随为师来京半年之久了，你的学业我觉得很好，你很聪明，聪明人得和聪明人交流，为师决定把你推荐进入太学学习，可好？”

太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。

当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月，汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。建武二十七年，建造的太学讲堂\"长十丈，宽三丈\"。永建六年，汉顺帝诏修：赶学，\"凡所造构二百四十房，千八百五十室\"。每年用工徒竟达11．2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。

虽然太学生人数很多，不乏寒门出身的士子，不过依旧是世家大族的地盘，至于黔首也就是平民在这个时代，是没有读书识字的机会和本钱的，太学也基本算是党校了，如果能出仕基本就是县长起步，相当于镀金。

不过太学也不是那么好进的，要么是权贵子弟也就是类似于外戚，要么是世家大族高官之子，要么是有大儒名士举荐这三种办法，卢植就是通过自己的大儒身份举荐谢龙，准备让谢龙入太学学习。

谢龙自然知道卢植对他寄予厚望在栽培他，而且进太学自然是极好的，于是连忙拱手道：“师君之命，但有不从！师君之恩，吾不敢忘！”

卢植见此心中十分高兴不过表面上也道：“子云，不必如此多礼！明日，你就可以去太学了。”

谢龙只是一揖到底，卢植只得上前扶起谢龙，二人相视大笑。

次日。

谢龙走入太学，见太学内来来往往诸多学子，自然想见识是否有日后扬名天下之人，就见那处人多久就往那走。

太学对学生的生活管理比较松散，缺乏经验。太学建有供太学生居住的房舍，学生们可以分室而居、偕家室同居以及在校外赁屋而居。太学的教育及对学生的学习管理也不尽完善，但确有一些独到之处：第一，以经师讲学为主，学生互教为辅，比现代大学自由度更高，所以人多处也可能是某个天才在教同龄人。

太学的教授称博士，其主要职责是掌教弟子 、以教学为主。但 国有疑事仍应掌承问对 （《后汉书·百官志二》），即参加朝廷的政治、学术讨论。此外还有 奉使 及巡视地方政教等工作，汉代的博士是过问政治的，其教职体现了通经致用的原则。众博士之上还设有首席长官，西汉时博士首席称仆射，东汉时改为祭酒。祭酒由太常差选有聪明威重的博士担任，他是后来大学校长的前身。

汉代太学素有严于择师的传统。西汉的博士多由名流充当，采用征拜或举荐的方式选拔；东汉的博士要经过考试，还要写保举状。由于博士属于朝廷命官，所以也有由诸科始进和他官迁升的。两汉挑选博士非常慎重严格，博士必须德才兼备，要有明于古今、 通达国体的广博学识，具有温故知新的治学能力，应当为人师表，使学者有所述 ，又可以尊为道德的风范。此外，还必须具有足以胜任博士职责的专经训练和相当的教学经验，以及身体健康等条件。后来皇帝颁布的诏书又规定，任博士必须在五十岁以上。

汉代文具虽然已有缣帛、纸、笔，但是使用并不普遍。在书写出版相当困难的汉代，大师们的经说难于书诸简牍，多是师师相传，学习儒学就必须从师，经师讲学也就成为汉代大学的主要教学形式。经师讲学有专门的讲堂，据说洛阳太学的讲堂长十丈，广三丈 ，还有内外之分，称内外讲堂 ，可以想见当时讲学的规模宏大。太学博士多为一代名儒，对儒经都有专门研究，他们说经，具有讲学性质，致使中国封建社会的太学，在其初创阶段就有了学术性。同时汉代社会也较注重经师的教学艺术，这种时尚直接影响太学的教学。

太学生毕业后的出路各有不同：有的成为卿相，有的任官为吏，有的收徒为师，但也有学而无成白首空归的。除大将军、大官僚的儿子不靠太学的资格就可以做官之外，大部分的大学生，其出路仍体现了学而优则仕的办学宗旨。统治者建立太学，根本目的在于提高吏治效能，加强中央集权。

为了达到这一目的，汉代太学实行了养士与选才相结合的办法，与此同时又改革了文宫的补官与晋级规定，使之与太学的选才原则一致起来，这一方案也是由公孙弘统一拟定的。公孙弘的建议得到汉武帝的批准，自此以后， 文学礼义、 通一艺以上都被列为补官、晋级的条件，而且优先使用通多者。官吏的文化程度，儒学的修养水平受到高度的重视，造成汉代公卿大夫士吏彬彬多文学之士（《汉书·儒林传》）的局面，即从皇帝丞相一直到地方官，都会讲经学。儒学和仕途完全结合起来，读书人都变成了儒生。养士育才和职官制度的一致性，是汉代政治思想统一的重要原因，也是贯彻独尊儒术文教政策的关键一环，这在当时具有顺应历史发展需要，巩固新兴地主阶级的统治，补充和修正世卿世禄制度的积极作用。但是，剥削阶级升官发财的思想，也随之侵蚀着学校教育，毒害着读书人的思想，这是不可避免的历史与阶级的局限性，是应当批判的。

谢龙通过询问其他太学生了解了个大概，主要就是太学学规和老师也就是博士，还有就业前景的方向，觉得这大学，呸，这太学很棒！