在华国古代，有一种机构叫育婴堂，这个机构名头为官办，其运作却多是由乡绅商贾资助运作。

其主要功能为托养孤儿婴孩，接济活不下去的灾民家的孩子。

然而，在那片光鲜亮丽的大善表面下，可能远不是那么简单。

古人逃战逃荒拖家带口总会带着最重要的东西，而且这些东西细软还不能太占地方，而那时最重要的产业又易于带在身上的自是当属地契田契。

当一个逃战逃荒的灾民需要将自己的孩儿托付于育婴堂，说明他觉得自己已经活不下去才行此举。

人之将死，为了自己的后代，多数人都会将身上值钱的田契地契一迸送与育婴堂以求对方能善待自己的孩子。

然而，育婴堂可能是彻头彻尾的大骗局，旧时代曾经轰动一时引起社会各界强愤慨的花园山育婴堂事件。

其保育的婴儿存活率连千分之三都没有，多数婴儿弃儿以莫可名状而死，\"育婴堂\"仿佛成了杀婴堂，花园山成了婴儿的白骨山。

一百多年前的旧皇朝时期，柳家有个柳大善人就曾成立过这样一个育婴堂，其赈济灾民，跟着战乱饥荒的脚步走四处收养孤儿婴孩，号称活婴过万，此举实是大善。

然而这活婴过万所谓的活！究竟是活了几天几个月或几年几十年，婴儿成活率多少那就不得而知了。

这柳大善人还有个弟弟是开大烟馆卖大烟的，能干这行的大多都是要洋人罩着的，那年头有洋人罩着神洲大地畅通无阻。

而这战乱之地开育婴堂可不是一般人的事，这就不得不让人对两者产生一些联想。

传说这个柳大善人一直活到了民国，他有个后代比较有名原名叫柳忠善，可能还想做他们的慈善事业。

后来当权者对他们的背景还是很清楚的，后来改了一个字，把善改成了烈。

这些民间传说是否属实不得而知，柳家倒是有族谱记载着，地方史也有所记载，而柳忠烈正是这一脉的后人。

柳家这一脉到了柳忠烈父亲柳米文这一代，在新华国成立之初被平了头变成了贫民。

但曾经的诗书传家见识远非常人可比，开放后很快就凭着这些祖辈留下的知识爬到了不错的位置。

如今儿子被欺负，柳老爷子柳米文第一时间站了出来为儿子撑腰。

“我已经让人查过那叫陈生的小子的底，这小子确实有本事，公司产业不少，而且大多都是我们触不到的产业。”

“在帝京和香江有霍家那位小姐和李家那小子撑腰我们不好下手，那两人虽不足道，但身后能量不小。”

“不过那两位想必不会亲自出手，只要按规则办事我们也不必悚他们，在五羊城和中大合作开发的稀土项目却是有我们可以下手的地方……”