听了宝贤大将的叙述，释迦牟尼不禁陷入了沉思：

如果事情只是如表面所说的那般：帝释天喜新厌旧，渊王作为老丈人，提兵打上门去，教训女婿。

这自然是让人无话可说，旁人也无从插手。

小主，

但是现在，事情的性质已经发生变化，是渊王纠集整个阿修罗部，意图借此机会占领整个天界，那这就变成了天界和阿修罗部的战争了。

此时天地秩序大乱，则梵天、湿婆神、毗湿奴三位当世主神责无旁贷。

除了这三位以外，其它的日神、月神、龙神、地神等等天界神明，也应该倾力出手相助才是。

而自己的佛教，虽然与天界素来交好，但归根结底，毕竟还是外人。

假设自己此刻第一个出手相助，打赢了的话，其它众神会说自己爱出风头；万一打败了，又是自讨没趣。

因此，思来想去，释迦牟尼对宝贤大将道：“非是我不愿意出手相助，实在是时机未到，你且在此歇息将养，静候佳音。”

宝贤大将身负天帝重托，于刀山火海中突围而出，本以为以自己和佛陀的交情、以佛陀度化世人的度量，应该是毫不犹豫地就会出手相助，哪料到等来的却是这么个结果。

当即忿然道：“人说佛陀降妖伏魔，普度众生，如今眼看妖魔遍地，天界之倾覆只在旦夕之间，却如此畏缩不前，着实令人刮目相看！”

“昔日您在人世间轮回转世之时，在下与天帝为你之事四处奔走，也曾薄有微劳，如今看来，终究是看走眼了！”当即拂袖而去。

门下众弟子皆愤愤然看着扬长而去的宝贤大将，面面相觑，但终究对方说的乃是实情，眼看佛陀依旧是宝相庄严，呋足跏坐，施无畏印，知道佛陀如此行事，自然有自己的道理，只得放任其自去，静候佛陀示下。

以佛陀数万年的修行，宝贤大将的区区羞辱之言自然不会对他产生任何影响，他心中所想，此刻也不便向他人解释。

但此刻，释迦牟尼早已运起天眼通、天耳通，随时查看须弥山的战况，一旦事情真到了不可收拾的地步，那也就管不得别人如何看待，都得出手相助了。

须弥山，世界的中心，位于咸海之中央，高八万四千由旬（由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约11.2公里。），通体由金、银、琉璃、水晶四宝筑成，山顶有城，名为善见，乃天帝帝释天所居之处。

在山的周围四方，各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共三十三天，帝释天即为三十三天之主。

须弥山的半山腰处，又有一山，名为犍陀罗。此山有四座山峰，有四王各居其上，各护一天下，合称护世四天王，每位天王手下又有八大将，每位大将手下又有二十八部众。

须弥山腰东部，黄金地，乃东方持国天王多罗吒所居，乾闼婆、富单那、毗舍阇、龙等皆是其手下大将；

须弥山腰南部，琉璃地，乃南方增长天王毗琉璃所居，手下有韦驮、鸠盘茶、薜荔多等大将；

须弥山腰西部，白银地，乃西方广目天王毗留博叉所居，下辖那伽、摩睺罗伽、紧那罗等大将；

须弥山腰北部，水晶地，乃北方多闻天王毗沙门所居，手下夜叉八大将即宝贤，满贤，散脂，众德，应念，持法，无比力，密严。

此刻，天帝帝释天正站在须弥山顶往下望去，但见山下海面上已经是火焰冲天，双方人马已经交上了手，正在你来我往，杀声震天。

此番阿修罗们倾巢而出，杀了天界一个措手不及。以眼下形势来看，虽然暂时还抵挡得住，但形势着实不容乐观。

天界承平日久，天神们沉迷享乐，哪比得上那些天天在生死边缘搏杀的阿修罗们！