国王的脸色变了又变，但依旧强词夺理道：“即便如此，我如今所拥有的一切也都是真实存在的。你所讲的那些不过是虚无缥缈的道理，而我现在统治的，可是实实在在的国家。”
佛陀丝毫不显急躁，而是问道：“大王，您认为什么才是最为珍贵的？”
“自然是权力与财富。”国王毫不犹豫地回答。
“那么大王，倘若有朝一日您失去了这些，那么，您还能剩下些什么？”佛陀再度发问。
国王刚欲回答，却突然呆住了。是啊，如果失去了权力和财富，自己还剩下什么？这个问题犹如一把锋利的剑，直直刺入他的内心深处。
就在此刻，一名侍卫神色惊惶、脚步踉跄地冲进大殿：“大王不妙啊！边境传来急报，邻国集结大批兵马，有入侵之意！”
此消息一出，整个大殿都为之震颤。
国王的面色瞬间变得煞白。就在方才，他还在炫耀自己的权力与财富，未曾想，转瞬间便面临着可能丧失这一切的巨大危机。
这时，佛陀轻言一句，此语不单化解了频婆娑罗王的执念，更是让他瞧见了一个截然不同的全新天地。
佛陀缓声道：“大王，您此刻可看清了？您所执意坚守的一切，皆如同握于掌心的流沙，看似稳固，实则随时可能流散。真正的力量并非源自外在的权势，而是源于内心的觉悟觉醒。”
国王终于彻悟，他跪倒在佛陀面前说道：“世尊，我如今总算明白了。我一直将权力和财富视作一切，却不曾知晓这些皆为无常变化之物。烦请您教导我，怎样才能获取真正的解脱？”
佛陀面带微笑说道：“放下执念，便是开端。大王，您现今已然迈出了最为关键的一步。”
这时，又有一个侍卫奔进殿来报告：“大王，这原来是一场误会。边疆又来急报，并无敌军入侵的迹象。”
国王此刻却已然不再在意这个消息了。他仿佛脱胎换骨一般，脸上的骄矜傲慢消失无踪，取而代之的是一种泰然自若、平和宁静。
自那以后，频婆娑罗王成为了佛陀最为虔诚的护法之一。他将王舍城的迦兰陀竹园奉献给佛陀作为竹园精舍，供养佛陀和僧团在此安心居住、修行。他还时常向佛陀请教佛法，勤奋精进修行。
即使是高高在上的国王，也会有执着和烦恼。佛陀的教导不分贵贱，都指向同一个真理：放下执着，才能获得真正的快乐和自在。
这正如《金刚经》所言："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
频婆娑罗王的改变也说明，一个人无论地位多高，只要能够放下执着，虚心接受真理，就有获得解脱的机会。
这正是佛法平等度化的体现。佛陀说法所说的种种法门，无不是为了帮助众生放下执着，获得解脱。
佛陀通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，所以，众弟子又给佛陀上了一个尊称：如来。
无所从来，亦无所去，故名如来。
佛陀在灵鹫山传经授道，传授了数本影响巨大的经文，《无量寿经》鼓励信徒通过念佛往生极乐世界；《大般若经》宣说诸法皆空；《法华经》宣扬一切众生本具佛性，皆能成佛。
佛陀讲《法华经》之时，参与人数相当庞大，众比丘、比丘尼、菩萨、帝释天、四大天王、天龙八部，以及摩揭陀国的国王、世王等百千眷属在一起，超十万之众齐来听经，盛况空前。
此后不久，佛陀终于想到了离开这块天地的万全之策。
佛陀在灵鹫山讲经十二年，所度之人已经超过两亿人，这年，他已经七十九岁了。
这一天，佛陀召集众弟子，宣布了一个重要决定：他的肉身已经衰老，在他八十岁那年，他将会涅盘，离开这个世界。
众徒弟大惊失色，他们实在想不通，已经证得无上觉，摆脱生死轮回的佛陀，为何竟然要离众人而去。
阿难第一个忍不住悲痛，跪在佛陀面前，泪流满面地说：“世尊，您若离去，这个世界将失去光明，众生将失去依靠。我们还未真正解脱，还需要您的教导。请您慈悲，继续住世！”
目犍连也上前恳请道：“世尊，以您的神通力，完全可以延续肉身，继续教化众生。为何要这么快涅盘？”
迦叶尊者虽然一向以坚毅着称，这时也难掩悲伤之情：“世尊，正法才刚刚传播开来，众生的根基还未成熟。若您离去，恐怕正法会很快衰落。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
其他弟子也纷纷跪下，有的捶胸顿足，有的泪流满面，有的甚至提出要以神通力来延续佛陀的寿命。
面对弟子们的哀求，佛陀却显得异常平静。
他的面容安详，目光慈悲而睿智。他微笑着说：“阿难，不要悲伤。一切有为法，都是无常的。生、住、异、灭是自然的规律，即使是佛陀也不能超越这个规律。”
看到弟子们仍然悲痛不已，佛陀继续开示：“你们要明白，我示现涅盘，并不是真正的消失。我所说的法，就是你们永恒的导师。正如我常说的：'若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。'只要你们依法修行，就能见到法身常住。”
听到这里，阿难似有所悟，但仍然不解地问：“世尊，既然如此，为什么不让我们以神通力挽留您呢？”
佛陀慈祥地说：“阿难，这就像是一盏油灯，油尽灯灭是自然的规律。即使你不断地加油，也终究有耗尽的一天。与其执着于延续灯火，不如点亮自己内心的智慧之灯。这才是永恒的光明。”
迦叶尊者补充道：“就像世尊常说的，我们不应执着于佛陀的色身，而应该以法为师。”
“正是如此。”佛陀说，“我涅盘后，你们要以戒为师，以法为师。不要因为我的示现涅盘而感到迷茫和恐惧。只要依法修行，就能见到法身常住。”
接着，佛陀又详细地为众徒解说起了“三身理论”。
佛有法身、报身、应身三种身。