关中倒是有卢辩、卢诞、卢柔等卢氏族人，各自也都颇有学术建树，但今大多留在关中，宇文泰也并不放使他们南来，对此李泰也有些无奈。

他眼下能够想到的办法，就是周弘正等南梁士人在这里编修典籍，同时再安排人员抄录一部分藏书内容送去关中，由卢辩等人也进行编修注解和整理等工作。

但是古代的信息交流终究不像后世那么流畅发达，况且就连后世都需要时不时的组织一些学术界的研讨会，可见当面的辩论交流对于学术的发展推动作用同样不小。

除了西魏国中，倒是还有一个方面的人事可以想想办法，那就是关东世族所聚集的河北。

早在确定江陵藏书完好保存下来的时候，李泰便已经有了要凭这文化瑰宝去吸引一部分河北人士到襄阳来的想法。

对于矢志于学、醉心学术的人而言，江陵这么规模庞大的藏书不异于一座引人垂涎的宝库。早在南梁时期，便不乏北人为了交流学术而投奔南梁。

像是北齐神偷祖珽，围绕在他身上的轶事就有好几桩与盗书有关。

南朝新编《华林遍略》，有南方商人带去邺城向高澄售卖，高澄为了表现东魏同样文事兴盛，聚集文人一夜抄罢，然后将书退还。结果被祖神偷投出去几卷入市售卖，结果被商人抓赃找到高澄对峙，搞得高澄很是尴尬。

对于一些名门大族而言，掌握了释经权远比在一朝一代担任什么高官名爵重要得多。范阳卢氏那从后汉三国时期就开始吃卢植老本，到现在也没有吃完。

李泰如果肯向这些河北名族开放这些藏书、任由浏览编阅，绝对能够吸引相当一批的河北时流。而这些人的到来，不只能够提供给他学术思路上的更多选择，同时也能带来其他更多的收益。

今天在直堂中，李泰跟堂兄李士元交流完选人院的运行状况后，便又讲起了这一项招诱河北士人的计划来。

“孝谐日前传信，已经率员抵达了襄城，正等待时机进入北豫州境内。李棠等高氏旧僚与之同行，还有郑氏族人相从策应，接下来应该比较顺利。”