至此，人财物全换血后，新领导才算彻底把握住单位实权。

可是这真的有必要么？

很多人都认为在经历了上任领导之后，单位里面的基本上都是上一任领导的狗腿，所以新的领导上任时，工作是不太好开展的，所以『新官上任三把火』是无可奈何之下，必须干的事。至于其他的内容，比如新官上来改变一些制度，改善办公环境，拉几张海报红布条什么的，其实都是给这三把火打基础。

但问题是，或许确实有时候需要这么做，但是大多数的时候，都是将这一件事情，扩大化了。

斐潜并不想要让西域成为第一个在他麾下『扩大化』的案例。

对于太史慈来说，他必须有所作为，但是又不能说随意作为，尤其是作为继任者，他更需要清楚道路和方向，才不会跑偏。

斐潜问太史慈，关于吕布和西域的事情，表面上看起来是说吕布，但是实际上是在问整个的西域执政的问题！

『臣……愚钝，』太史慈觉得还是让斐潜做决定更好，所以他说道，『臣一时没有什么头绪，主公但有吩咐，臣定然遵从。』

好不好听？

正不正确？

这就是太史慈比吕布聪明的地方了。

但是同样的，这也是太史慈还不是足够聪明的地方了……

所以斐潜准备让太史慈多一点记性。

斐潜笑了笑，伸出了两根手指，『既如此，某觉得么，吕奉先之西域事，当对事不对人，亦当对人不对事。』

太史慈显然是呆住了，片刻之后才拜道，『请主公指点！』

斐潜微微点头，说道『田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰，「狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰同事之人，不可不审察也。」子义可知此所以然？』

太史慈有些明白，但是也有一些不明白，他思考了很久，然后试探的说道，『韩非子此言，多有弃事而重人之嫌，狂者东走，逐者亦东走，孰知此东何东也？若以事观之，此同也，若以人观之，此异也。此是又当何解，还请主公教我。』

韩非子的这段话，其实是说更应该关注人，而不是看事情，因为就像是韩非子说的那样，有可能一个疯子向东跑，然后一群人也向东跑，所做的事情一样，但是人不一样。可是这样一来，岂不是和斐潜之前所说的『对事不对人』相互矛盾了么？

斐潜笑笑，『事在人为。就如某昨日所言，人当与天争，与地争，与人争，争者必有所为，有所不为，此便是事在人为……一则当有成大事之心，不为艰难困苦而畏惧，二则应有知细微之意，观事而察人。』

太史慈点头说道『如是！初不知人，当以事之！故而有曰，对事不对人。久知人矣，当以人之！故方可曰，对人不对事……』

斐潜颔首，『子义得其一是也。』

太史慈一愣，『主公之意是……还有未尽之处？』

斐潜点头。

太史慈紧皱眉头，思索起来。

其实在华夏传统理念里面，常常会听到两种似乎是截然相反的理念，『对事不对人』和『对人不对事』就是其中的一组。

支持『对事不对人』的人觉得，客观因素才能体现出公平，不带偏见；支持『对人不对事』的人觉得，人的本质和能力才是决定事情的关键因素。

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有些人年轻的时候觉得『对事不对人』才是无上的真理，可是等他年龄大了，经历渐丰，又反过来觉得『对人不对事』才是正确的。当然也有人是反过来，年轻的时候就