唐朝

杜甫（诗圣，现实主义诗人）：“其政利民，其德可议”

杜甫在安史之乱后，在《岁晏行》中暗讽时政，私下与友人论及，对管仲有“辩证评价”：

“管仲‘相地而衰征’，不让百姓因赋税破家，这是‘仁政’——我见如今战乱之后，官吏仍‘重敛暴征’，百姓‘岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里’，若有管仲那样的官，何至于民不聊生？他‘盐铁官营’充实国库，却没忘‘分利给民’，让百姓煮盐通商赚‘冬闲钱’，可如今的盐铁，全被宦官把持，‘盐贵如金’，百姓连淡食都难——这是‘学其术，忘其心’！只是他设‘女闾’招商，终究是‘逐利’之举，不如孔孟‘仁者爱人’的本心，若齐国靠‘仁政’而非‘商利’称霸，或许霸业能更长久。乱世见贤臣，管仲生在春秋尚能用其才，我生在盛唐末年，却只能‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，空叹贤才无用武之地！”

他肯定管仲“利民之政”，却批判其“重利轻仁”，更借管仲讽喻当朝“只学权术、不顾民生”的乱象。

宋朝

王安石（北宋宰相，变法主持者）：“其变可学，其守当弃”

王安石在推行“熙宁变法”，在朝堂上与司马光辩论，引管仲为据：

“司马光兄说我‘青苗法’‘市易法’扰民，可管仲在齐国，不也靠‘盐铁官营’‘调控物价’让国富民强？他‘以甲兵赎罪’是‘灵活补军备’，我‘保甲法’‘保马法’是‘兵民合一、节省军饷’，本质都是‘因时制宜’！管仲时，井田制僵化，他敢‘相地而衰征’；如今大宋，‘三冗’（冗官、冗兵、冗费）严重，我为何不能‘改旧法、行新政’？他怕‘贵族叛乱’，仍保留世卿世禄，这是他的‘守’；我敢‘裁汰冗官、改革科举’，这是我的‘进’——齐桓靠管仲的‘小变’称霸，大宋要靠我的‘大变’中兴！若因循守旧，只会像齐国那样，管仲一死，霸业便亡！”

他视管仲为“变法先驱”，学其“破旧立新”的勇气，却认为自己的变法比管仲更“彻底”，能解决宋朝的根本问题。

明朝